Технари, объединяйтесь! Пора стать элитой общества!

Технари, объединяйтесь!
Пора стать элитой общества!
(Если согласны –  присоединяйтесь https://vk.com/club50596196   )
Прогресс человечества создают технари - учёные, инженеры и прочие деятели в области точных наук (конструкторы, программисты, биологи, химики, физики, математики и т.д.). Они создают технологии, вещества, инструменты, оружие, машины, приборы – всё то, что предназначено сделать нашу жизнь комфортной, безопасной, здоровой и благополучной. Технари даже создали новый мир, ставшей частью общественного сознания и интеллекта – Интернет. И они в этом мире – боги, маги и волшебники.

В этих людях заложен высочайший потенциал созидания. Полученная ими квалификация сопряжена с их способностью высокой степени абстрагирования, анализа и синтеза. Благодаря этому они способны решать задачи, которые до них никто никогда не решал, они создают кажущееся некогда невозможным. Технари – движущая сила, способная вести человечество по эволюционной тропе - вести Человека к его могуществу и совершенству.


Однако, достижения, созданные технарями, зачастую используется человечеством во вред жизни, а сами технари оказываются самым обиженным классом в вопросе распределения материальных благ и власти. Почему? Давайте в этом разберёмся.

Для этого окунёмся в историю. На её протяжении, когда класс технарей находился в зачаточном состоянии, к господству в обществе приходили разные идеи и реализовывались модели общества, соответствовавшие эволюционному этапу  человечества. Элита этих обществ формировалась механизмами селекции этих моделей: влиятельность в обществе обретали индивиды, наиболее соответствовавшие им ментально.

Эти идеи и модели далеки были от идеальных. Как следствие, в их рамках теократия,  приводила мир к бессмысленным религиозным войнам;  экономисты-рыночники  не способны были, как не способны и сейчас, справиться с экономическим кризисом;  политэкономы-марксисты не знали как построить свой идеал общества -  коммунизм, да и просто процветающую экономику. Но зато их механизмы в конечном итоге использовали то, что создавалось технарями во вред жизни. Применяя их открытия, элита развязывала войны за собственную власть, за власть своих догм, за ресурсы; они истребляли экологию инстинктом индивидуальной наживы, превращали города в перенаселённые каменные джунгли и пр.

В конечном итоге, к настоящему этапу, рост технической могущественности человека привёл к тому, что мы живем в эпоху, когда человечество готово ввергнуться в процесс самоуничтожения посредством могущественных достижений технарей.

Вот лишь некоторые признаки этой технократической катастрофы. В силу развития киберфизических систем(роботов), мир находится на пороге, так называемой, 4-й промышленной революции, которая, вместо создания комфорта и высвобождения человека из производственного процесса, в нынешней системе приведёт к катастрофическому росту безработицы и обнищанию общества, соответственно к его деградации и варварским условиям жизни, к росту агрессии. Интернет превращён из информационного поля, служащего целям интеллектуального прогресса, в поле войны нового типа. Технические достижения в сфере вооружений настолько сильны, что при наблюдаемом росте внутрисоциальной и внешнеполитической агрессии это грозит гибелью человечеству.

Таким образом, жизнь движется по пути научно-технического прогресса, и для осуществления этого движения эволюция породила определённую сферу жизни - определенный тип людей, образующий определённую общественную массу - класс технарей. И если им, технарям, отведена роль авангарда человечества в движении жизни по эволюционной тропе, то, следовательно, на этот класс возложена и миссия создания новой коллективной формы, которая обеспечит это движение, – модели общества научно-технического совершенства и благополучия. Она исключит возможность использования технических достижений во вред жизни, напротив, направит их во благо комфорта и процветания человечества.

Таким образом, технарям суждено создать свою идею, свою цивилизацию, свой мир. Он откроет свободу творчества и самореализации всех людей в самых разнообразных направлениях (техническое, художественное, литература, искусство, спорт и физическое совершенство, медицина, личная жизнь и воспитание детей и пр.).  Для этого технарям, скорее всего, потребуется лишь выполнить свою функцию общественного интеллекта - а именно, открыть общественному сознанию новую идею и модель общества, причём не выходя за рамки своей же сферы - посредством ими же созданной технической части этого общественного сознания – Интернета.

Механизм движения жизни по эволюционному пути определён законами мироздания. Этот механизм, вместе с эволюционной целью, находится в глубинах внутреннего мира, и с ним у каждого человека сохраняется наследуемая связь. Именно законами внутреннего мира движется жизнь: там создаётся мотивация наших поступков, там существуют, чувства, идеалы и ценности, именно оттуда приходят великие идеи и религиозные образы – все они и движут человеком.  В том числе оттуда выдвигается требование нравственности и справедливости.

Однако, наше общество и мир направлены по пути изоляции внутреннего мира и его законов – человечество находится под влиянием западной культуры и модели, которые направлены на внешний мир (экстравертны, как скажут психологи). Она устанавливается господство формы над содержанием, материи над душой.

Механизм прогресса этой модели основан на войне всех против всех за денежно-материальные ценности. Он и порождает в обществе агрессию, эгоизм, главенство денежных ценностей и смыслов.  Он отрывает жизнь от законов и требований внутреннего мира, как то: нравственности, справедливости, совести, долга службы, уважения человека человеком – от всего того, что называется цивилизованностью и человечностью. Бездушность, жестокость и бесчеловечность яркие признаки главенства внешнего мира, мира материи.

В экономике же без соблюдения законов справедливости механизм распределения материальных благ приводит к аккумуляции платёжеспособности у узкой группы лиц, ввергая общество в бедность, а саму экономику в крах.

Но главное, механизм данной модели задает вектор селекции качеств, которые обретают влиятельность в обществе. Естественно он направлен в сторону того, что способствует успеху в этой войне всех против всех: это любовь к деньгам и минимизация уз, связывающих человека с другими людьми, с обществом в целом; то есть минимизация совести, сочувствия, нравственности, честности, чувства долга службы, любви к своему обществу, его истории, его людям. И процесс селекции в направлении этого вектора не прекращается, он исторически идёт к своему максимуму.  Причём оторванность формы от содержания(фальшь) в силу обретения ими влиятельности позволяет надеть на себя маску любого положительного образа. Именно поэтому в таком социуме под маской либерализма нет свободы, под маской демократии нет власти народа, под символами серпа и молота нет коммунизма и социализма, под личиной государственной власти могут оказаться враги, истребляющие свой народ(возьмём, к примеру, Украину).

Это всё и создаёт катастрофическую опасность того, что всё техническое могущество человека будет направлено против него же самого, против общества и человечества. И эта опасность увеличивается во сто крат в условиях нищающего и несправедливо  расслоённого социума под воздействием нынешнего буржуазного экономического краха.

Таким образом, миру нужна модель общества, соответствующая современному этапу эволюции, её современному техническому прогрессу. Очевидно, что основана она должна быть на принципе гармонии внутреннего и внешнего мира, как следствие, на принципах социальной справедливости. Подробнее читайте в статье «Парадигма нового пути» http://strelec-08.livejournal.com/13495.html

В данной модели главное в жизни человека будет раскрытие его внутреннего потенциала и личный прогресс в разных общественных сферах(работа, творчество , наука и т.п.), а также семья и достойное продолжение своего рода. А рациональное использование всего этого во благо прогресса общества и каждого его члена, во благо роста уровня жизни и её комфорта будет осуществляться государственной конструкцией, её эффективной экономикой - экономикой для человека. Это будет общество культурных и высоко цивилизованных людей.

Эта модель станет эволюционным апофеозом всей предыдущей истории человека. Соответственно в ней, «отбросив зёрна от плевел», в той или иной степени найдут свое отражение все предыдущие воззрения человечества: и приведённое в соответствие современному уровню эволюции понимание внутреннего мира, отразившееся ранее в религиозных воззрениях и восточных философиях; и идеи суперсоциального государства, как в СССР; и идеи о высокотехнологическим обществе, в котором человек в значительной степени будет высвобожден из производственного процесса, как при коммунизме.  Но в целом это будет новая идея – по сути идея Нового коммунизма.

Новый коммунизм – это не только новая модель, это ещё и новая философия, религия, если угодно, - религия научно-технического прогресса. В ней, в отличие от классических религий, центральное место в системе мироздания занимает человек - именно человек, без которого не может быть ни добра, ни зла, ни Бога, ни Сатаны. И в этой религии путь к богу - это путь человека к самому себе – путь духовный и эволюционный: путь сначала внутри себя, в душе, благодаря чему человек обретёт неотъемлемую от божественной сути любовь к себе и себе подобным - любовь к Человеку; а потом путь куда-то туда, далеко – к вершине эволюции - там, где человек окончательно воплотит в себе бога, обретя бессмертие и всемогущество. Смерть будет побеждена, а «книга мёртвых» - открыта.

На пути к достижению эволюционной цели человечество, обретая могущество, неизбежно постигнет тайну жизни и познает смысл и возможность возвращение в жизнь чувственной самости внутреннего мира человека, называемой в простонародье и религиозных концепциях душой.

Благодаря новой модели общества возможно будет осуществить нравственный, экономический и научно-технический прорыв. Развитие новейших технологий, высокий уровень жизни и взлёт культуры откроют горизонты фантастических возможностей человеку и обеспечат благоприятную социальную атмосферу - атмосферу в условиях социальной справедливости и уважения человека к человеку.

Андрей Башлыков

Программа движения Нового Коммунизма

Программа движения Нового Коммунизма


  1. Построение модели общества, основанной на гармонии духовного и материального, как следствие, на принципах социальной справедливости.

  2. В данной модели главной ценностью будет Человек – человек как таковой -  его материальная и духовная жизнь, вплетённая в единый процесс великого пути жизни.

  3. В таком обществе мужчина сможет выбирать спутницу жизни, а женщина спутника, исходя из своего внутреннего мира, из своих чувств и идеалов, но никак не из доходов и материальных накоплений (своих или своего спутника).

  4. Каждая семья будет получать жильё и всё необходимое для достойного продолжения рода. Семьи будут очагом любви и благополучия, очагом создания уходящей в будущее новой жизни, но никак не островком, держащим в неравной схватке оборону – оборону от всесторонней социальной агрессии войны за материальные ценности, как в либерально-буржуазной модели. В семьях не будет страха за детей, за их будущее. В социуме не будет агрессивной, нравственно разлагающей и убивающей здоровье детей атмосферы. Воспитательные институты общества будут направлены на раскрытие внутреннего потенциала каждого ребёнка, дабы он стал достойным для себя и общества продолжением тропы жизни, ведущей человечество к высшей эволюционной цели.

  5. Главное в жизни человека будет самореализация в разных областях, личный прогресс в разных общественных сферах(работа, творчество , наука и т.п.), а также семья и достойное продолжение своего рода. Смысл личного развития человека на благо общества – участие в движении человечества к высшей эволюционной цели. На пути к достижению этой цели человечество, обретая могущество, неизбежно постигнет тайну жизни и познает смысл и возможность возвращение в жизнь чувственной самости внутреннего мира человека, называемой в простонародье и религиозных концепциях душой.

  6. Из жизни человека будет исключено давление над ним материально-денежного культа, искажающего и уничтожающего внутренний мир. Это будет обеспечиваться механизмами и культурой новой модели и, соответственно, демонтажом ныне существующей модели, основанной на войне всех против всех за денежно-материальные ценности и, как следствие, порождающей этот культ. Взамен, в социально спокойной среде, будет формироваться культура уважения человека к человеку - культура ценности человека как такового, ценность его жизни.

  7. В данной модели каждый сможет выбирать свой путь в творческой, профессиональной, личной, семейной реализации, в воспитании детей: в раскрытии и реализации   стремлений коллективно-индивидуальной части своего внутреннего мира.

Рациональное же использование этого на благо прогресса общества и повышения уровня жизни будет обязанностью государства, которое будет опираться на эффективные созидательно-распределительные механизмы новой модели - на эффективныееё экономические механизмы.

  1. Справедливость в распределении материальных благ подразумевает справедливую оплату труда, а также справедливые социальные пособия неработающим по тем или иным причинам гражданам, но достойным материального содержания, исходя из справедливости и морали общества.

  2. Повышение производительности труда будет осуществляться за счёт внедрения новых технологий, роботизации производства, но никак не за счёт интенсификации труда, как при нынешней экономике. Целью будет – высвобождение времени, части жизни каждого члена общества, из производственного процесса. Грядёт 4-я промышленная революция(роботизация производства), она будет направлена новой моделью на создание качественно новых и благоприятных условий жизни – условий комфорта, свободы и процветания, что неизбежно связано со справедливым распределением благ от такого роста производительности труда. В противном случае, в нынешней либерально-буржуазной модели, это приведёт к сокращению рабочих мест, нищете широких слоёв и обогащению узкой группы лиц, соответственно, к деградации и варварству общества.


Благодаря новой модели общества возможно будет осуществить нравственный, экономический и научно-технический прорыв. Развитие новейших технологий, высокий уровень жизни и взлёт культуры откроют горизонты фантастических возможностей человеку и обеспечат благоприятную социальную атмосферу - атмосферу в условиях социальной справедливости и уважения человека к человеку.


Ликвидация варварских последствий либерального этапа в аспекте социальной справедливости
Должно быть признано, что либеральный этап жизни нашего общества был истребительным для жизни нашего народа. Он создавал агрессивные условия для жизни людей.  Эти условия представляют собой войну всех против всех за материальные ценности, соответственно этот всесторонний конфликт принёс в той или иной степени ущерб  жизни, здоровью и благополучию каждого. В частности, в ней человек вынужден был бороться в условиях социального конфликта за собственное благополучие наряду с борьбой за свою безопасность, за безопасность своей семьи и детей. Он тратил своё здоровье в условиях неблагоприятной экологии и некачественного питания, создаваемых стремлением капитала к своему преумножению любой ценой, так же как и не мог в таких условиях обеспечивать здоровье своим детям.
Соответственно, все граждане, жившие в либеральную эпоху на территории Росси, должны быть признаны жертвами либерализма. Они в тех или иных формах  боролись за сохранение нашего народа: своим несправедливо оплачиваемым трудом, борьбой за поиск возможности трудиться, продолжением рода и воспитанием детей в агрессивных и безнравственных условиях, просто  фактом своего выживания и т.п .

В данных условиях человек не мог получать справедливого дохода. Вместо этого, данные условия способствовали траты у него здоровья и трудоспособности. Стаж и истинные доходы тружеников порой скрывались работодателем, а трудоспособные граждане зачастую вынужденно оставались без работы. В неблагоприятных социальных, экологических и продуктовых условиях люди теряли силы и способность трудиться, не попадая при этом под официальные медицинские критерии нетрудоспособности.
Соответственно, гражданам, жившим в либеральный период, это должно быть скомпенсировано в сфере социальных пособий. Например, при назначении пенсий не должны учитываться стаж и доходы в либеральный период, по крайней мере, они не должны иметь существенный вес.  Напротив, все такие граждане имеют право на дополнительную компенсацию при эффективной экономике новой модели.

Парадигма нового пути

Парадигма нового пути
Андрей Башлыков
«Древние религии с их возвышенными и смешными, добрыми и жестокими символами ведь не с неба упали, а возникли из той же человеческой души, которая живет в нас и сейчас. Все эти вещи в их праформах живут в нас и в любое время могут с разрушительной силой на нас обрушиться – в виде массовых суггестий, против которых беззащитен отдельный человек»

Карл Густав Юнг «Отношения между «Я» и бессознательным»
Мы живём в эпоху кризиса либеральной модели. Им поражены как новоиспечённые буржуазные страны, так и его завсегдатаи - сам американский и европейский оплот либерализма. Россия, конечно же, не исключение. Ситуация всё больше и больше ухудшается, в том числе в экономической, социальной, нравственной, межнациональной и международной сферах. США так остервенели в желании спастись за счёт чужих ресурсов, что превращают в труху не только международное право, но и те принципы демократии и прав человека, которые были вознесены ими на олимп их же миропорядка. На Востоке поднимается ИГИЛ (ДАИШ) и движется разрушительной силой на Запад. Мы погрузились в то состояние, которое некоторые политики уже называют новой мировой войной. Мир, включая Россию, приближается к опасной, апокалиптической черте.


И весь трагизм ситуации заключается в том, что Россия находится в «либеральном капкане»: оставаться в нём смертельно опасно, а попытка вырваться из него ещё опасней.

Его суть заключается в следующем. Экономика либеральной модели в России так или иначе будет проседать. Поляризация общества по имущественному признаку продолжит нарастать: массы будут беднеть, небольшая группа – богатеть. В обществе будет расти социальная напряжённость, создавая почву для социальных потрясений. При этом тиски внешней агрессии с Запада и Востока продолжат сжиматься. Выхода же из этого либерального капкана нет: движение назад в советскую модель бессмысленно, а движение в новую модель невозможно, так как она обществу неизвестна.

Но всё это еще на главная проблема… Главная заключается в том, что даже если бы обществу и была известна новая модель, то в сложившейся ситуации её всё равно невозможно реализовать. Ведь изменение модели общества, какой бы она ни была, способно вызвать социальные потрясения, Россия соответственно ослабнет и станет лёгкой добычей для внешнего агрессора.

Возникает вопрос: что же делать? Как вырваться из смертельно сжимающихся тисков эпохи? Предлагаю вам ответы на эти вопросы. Сначала изложу парадигму новой модели, затем безопасный механизм её реализации. При этом замечу, мои выводы основаны на анализе разных сфер человеческого познания, включая ряд психологических концепций, изучающих подсознание человека: от концепции К.Г.Юнга до современной Трансперсональной психологии. Лично я представляю себе не только парадигму, но также философию и конструкцию новой модели. Но их изложение выходит за формат данной статьи.

Итак, парадигма. Человек – это феномен, который находится на стыке двух миров – мира внешнего и мира внутреннего. Каждый из них предъявляет свои, встречные требования человеку, порождая конфликт между мирами и, как следствие, поиск оптимального пути его разрешения. Так рождается поиск пути к высшей эволюционной цели.

Внешний мир воспринимается человеком через внешние органы чувств. Он структурен и корпускулярен.

Внутренний же мир - это мир чувств и глубин человеческого подсознания. Это мир, в котором находится всё то, с чем у каждого человека сохраняется наследуемая от истоков эволюции связь. В нём существуют феномены, которые через чувственное познание человека находят своё отражение в разных религиозных образах. Это мир добра и зла, Бога и Сатаны.

Внутренний мир в своих глубинах коллективен, трансцендентен и религиозен. Он находит свое отражение в сознании человека в образах внешнего мира. Образы, в которых он отражается либо же описывается при попытках познать его, соответствуют эволюционному уровню человека – уровню развития его сознания, интеллекта, культуры и пр.

Требования, проистекающие из внутреннего мира, соответствуют ему – они имеют чувственную суть и чем из больших глубин они проистекают, тем сильнее их коллективность. Соответственно, такие требования внутреннего мира, как нравственность и справедливость, так же имеют коллективную и чувственную суть. Они представляют собой коллективную интуитивную оценку на должное, которая так же сообразна эволюционному уровню общности, в которой они имеют место быть.

Человечество в определённый момент эволюции пошло по пути освоения и познания внешнего мира. Соответственно, это направление стало брать приоритет в развитии жизни. Модели общества, идеи, культура, наука, механизм обмена благами и прочее - всё стало основываться на таком направлении. В психологии оно называется экстравертным.
На определённом этапе появилась такое абстрактное понятие, как материя, которое если не тождественно экстраверсии, то полностью проистекает из этого мировосприятия. Сформировались соответствующие идеи и культура материализма.

Локомотивом в материалистическом и экстравертном развитии человечества стала Западная цивилизация. Она сообразно своему направлению дала массу материалистических учений, среди которых либерализм и марксизм.

Именно поэтому Запад достиг успехов в материальном развитии, но, оторвавшись от требований внутреннего мира, пришёл в упадок в духовной сфере. Здесь господствует культ денег, вытесняющий религиозные и нравственные смыслы. Требования развития жизни, чувственно и интуитивно проистекающие из внутреннего мира, атрофируются, а их мутация логически объясняться: общество уверенно охватывают однополые браки, гендерная теория им подобное.

Культура формы и структуры стала превалировать над требованиями души и содержания. Вследствие оторванности формы от сути торжествует культура фальши: ложь и лицемерие – яркие характеристики западного мира.

Попирается такое требование внутреннего мира, как справедливость, что, помимо внутреннего коллективного протеста, приводит к экономическому краху. Экономика без соблюдения рамок справедливости порождает лишь аккумуляцию платёжеспособности в руках узкой группы лиц. Остальная же часть общества остаётся без должного удовлетворения материальных потребностей.

Власть материи и денег стремится оторвать жизнь не только от внутреннего мира, но и от каких-либо её изначальных основ, в том числе от её экологичности. Материя, подчиняясь лишь законам своего собственного роста - законам жажды наживы, подобно раковой опухоли, превращает города в уродливые каменные джунгли, убивает экологию и в конечном итоге саму жизнь.

В результате Запад к настоящему моменту находится в полном тупике – нравственном, демографическом и экономическом – в тупике системного кризиса. Локомотив человечества мчится по тупиковой ветви материализма к очевидной своей катастрофе, так как свернул с пути жизни, который проходит межу внешним и внутренним миром.

Восток, напротив, сохранил свою направленность на внутренний мир. Выражаясь языком психологии, он сохранил свою интровертность. Благодаря ей Восток дал человечеству массу религиозных и прочих философских учений, сохранил искреннюю веру в них и до сих пор пронизан религиозными страстями. Среди спектра восточных учений можно вспомнить и древнекитайскую философию, и индийские учения, и Христианство, и Ислам.

При этом Восток в большинстве своём, встав в хвосте западного локомотива, упрямо отстал от материального прогресса, а порой вообще от цивилизационного развития, в том числе в своей культуре и ментальности. Именно поэтому на Востоке у многих народов до сих пор сохраняется варварский родоплеменной уклад жизни и соответствующие ему варварское мироощущение и нормы поведения.

Чтобы глубже понять тупик западной цивилизации и направление перемен, окунёмся в историю. Этот тупик обозначился далеко не сейчас, а ещё в конце XIX - начале XX вв. Это стало проявляться во всех сферах общественных отношений. Одно из них - это либеральная экономика, где наступил крах, известный как общий кризис капитализма. Всё это стало следствием несоблюдения требований внутреннего мира в экономической сфере – нравственности и справедливости.

Так, в начале прошлого века либеральная идея привела к поляризации общества на кучку богатых и подавляющую массу нищих.

Как следствие, на этой волне свою актуальность приобрели идеи социальной справедливости. Их суть, в двух словах – материальная и моральная оценка личности обществом должны соответствовать друг другу. Отсюда следуют принципы: каждому по труду; равная оплата за равный труд; человеку достойное социальное пособие и пр. Наибольшего авторитета среди таких идей добилась марксистская идея коммунизма, которая основательно закрепилась в России в октябре 1917 года в результате социалистической революции. В последствии эта идея претерпевала определённые трансформации советским социализмом, не меняя при этом своей материалистической базы.

Любые революции – это следствие крайней полярности внутреннего и внешнего миров, это взрыв энергии их потенциалов, который разрешает конфликт между материальными реалиями и обострёнными внутренними требованиями масс. "Силу революциям придают не крайние требования меньшинства, а неудовлетворенные законные чаяния большинства", - констатировал в своей известной фразе германский канцлер Отто фон Бисмарк.

Российская революция 1917 года не была исключением. Россия приняла на себя вызов времени и, пойдя тернистым путём первопроходца, начала строить новую цивилизацию. Сначала советская Россия, потом СССР, потом целый социалистический лагерь стран Варшавского договора – так расширяла свои границы эта новая цивилизация.

Советский Союз представлял собой синтез западных воззрений и восточной культуры. Естественно было достигнуто много великого, поучительных ошибок на новом пути тоже хватало. Однако, окончательного прорыва не получилось.

Причина заключалась в том, что попытка выхода из материалистического тупика строилась всё на той же материалистической основе. В результате ликвидация материализмом архаичных религиозно-духовных институтов, не дала обществу новых духовных смыслов – смыслов сообразных новому эволюционному уровню человечества. Без них развитие жизни невозможно. Кроме того, в борьбе с несправедливостью либерализма был ликвидирован его механизм хозяйственной инициативы, основанный на частнособственническом способе производства, на стремлении индивида к личному обогащению. Замены ему предложено не было, так как сквозь призму материализма и экстраверсии ему нет альтернативы.

Как следствие, всю историю советского социализма велись попытки поиска этого механизма хозяйственной инициативы. Вехами на этом пути являются и ленинский НЭП, и реформы Косыгина, и перестройка Горбачёва. Советская экономика, взяв первенство в тех отраслях, где плановость и централизованность давала свой эффект, окончательно отставала в сфере производства товаров народного потребления, где требовалась гибкая адаптация к потребительскому спросу, основанная на хозяйственной инициативе.

В результате схватки двух материалистических концепций победила суперматериалистическая – либерализм – по сути идея Золотого тельца. В 1991 году, отдав на растоптание достижения советской эпохи, Россия откатилась в эпоху варварского либерализма - с кровавой резнёй конкурентов, обнищанием масс, невыносимыми условиями жизни, нравственной деградацией.

Однако, СССР для Запада был источником нравственности и справедливости, которые проникали, подобно диффузии, на Запад за счёт взаимовлияния 2-х антагонистических систем. Как следствие, сам Запад с крушением СССР понёс невосполнимые потери - он потерял основу своего экономического и социального развития.

Советский Союз представлял собой влиятельную альтернативу капитализму, соответственно, угрозу западной элите. Тем самым он заставлял эту элиту избегать недовольства масс и идти им на уступки. Так либеральный Запад вынужден был внедрять у себя принципы социальной справедливости, означающие перераспределение средств от богатых к остальной части общества, в том числе путём увеличения зарплат и социальных пособий. Иными словами, либеральная экономика, имевшая плюс в виде хозяйственной инициативы предпринимателей, сдерживалась своего рода внешнеполитическим противовесом от имущественной поляризации общества, от обнищания масс и экономического краха.
Как следствие, на Западе общество наполнялось покупательной способностью, что открывало пути для развития экономики. Росли уровень жизни и социальные гарантии.

Без СССР «всё возвращается на круги своя» - Запад в углубляющемся кризисе. А вместе с ним и Россия. И оснований для выхода из кризиса нет, так как нет такого внешнего социализатора как СССР.

Таким образом, СССР, имея существенные недостатки в своём однобоком, материалистическом базисе и соответственно в конструкции, тем не менее приводил к гармонии внутренний и внешний миры. Тем самым он вносил устойчивость в развитие мирового сообщества и жизни в целом.




Исходя из нашей парадигмы, на границе человеческого сознания законы эволюции требуют взаимоудовлетворения требований, идущих изнутри и снаружи, требуют соответствия внешних реалий внутренним требованиям, иначе говоря, требуют гармонии внутреннего и внешнего мира.

Однако, мир, находясь под властью исчерпавшей себя в своей экстраверсии и материализме западной модели, не имеет такой гармонии. В результате нарастает поляризация внутреннего и внешнего мира, тем самым рождается потенциал, который, с одной стороны, взрывоопасен, с другой, только он создаёт энергию перехода к новой – гармоничной модели общества.

Такая поляризация миров проходит через сознание каждого отдельно взятого человека и находит своё выражение в виде роста деструктивных психических процессов, в том числе в виде роста агрессии и эгоизма.

На международном же уровне поляризация внутреннего и внешнего проявляется как нарастающая конфронтация носителей этих полюсов – Запада и Востока.

Каждый из них стремиться уничтожить не соответствующий его требованиям противоположный мир.

Так на Западе в угоду материи, нашедший свою универсальность в деньгах, уничтожается всё духовное и человечное в людях. Нравственность, справедливость, совесть, сочувствие, сострадание и прочие проявления человечности, которые в Библии названы любовью к ближнему своему как к самому себе, приносятся в жертву жажде наживы – эгоистическим законам Золотого тельца. Искренность и сила религиозной веры сильно угасает. Западный мир атомизируется, теряя внутреннюю связь между людьми.

На Востоке, напротив, активируются глубинные феномены внутреннего мира, объединяя людей в массу и поднимая при этом на поверхность религиозные образы и символы, а также другие требования внутреннего мира, в том числе нравственности и справедливости. Эта масса готова в угоду требованиям внутреннего мира уничтожать всё материальное, даже порой материю собственной жизни, рождая тем самым террористов-смертников. Но при этом такая масса, с учётом отставшей от цивилизационного развития культуры Востока, стремится уничтожить весь прогресс человечества. В борьбе с безнравственностью Запада взамен насаждается архаичная мораль, варварская культура, древнее миропонимание и уклад жизни.

Россия, находясь на стыке Востока и Запада, всегда испытывала их влияние, в том числе в их диаметрально противоположных тенденциях.

В нынешнюю эпоху Россия получает встречный удар с обеих сторон. С одной стороны, принимает интервенцию западного либерализма с его цинизмом, бездушностью, нравственным разложением, денежным культом, как следствие, с коррупцией, массовой нищетой, имущественным расслоением общества и экономическим крахом. С другой стороны, её терзает варварский экстремизм Востока, в том числе религиозный, родоплеменной и поведенческий.

Российское общество наполняют неврозы, психозы, депрессия, суицид, агрессия, преступность, эгоизм, потребительство, жестокость, пьянство – всё это следствие отрыва сознания человека от внутреннего мира – следствие психической дисгармонии внешнего и внутреннего, проходящей сейчас через каждого члена общества.

Более того, сейчас Россия вообще находится посреди двух миров, которые стремятся сойтись во взаимоуничтожающем клинче своих воинствующих масс.

Таким образом, взрывоопасный потенциал растёт как внутри нашего общества, так ещё и снаружи. Теми или иными путями он неизбежно найдёт пути выхода взрывоопасной энергии. Тенденции, на самом деле, катастрофические.

Участие в этом США, конечно же, бесспорно. Но они выступают лишь в качестве катализатора всех этих деструктивных тенденций. Взрывоопасный потенциал поляризации двух миров разрушает и их систему. Он проявляется, помимо прочего, в экономическом крахе их либеральной модели. И не имея возможности дальше лидировать, идя путём прогресса(их материалистический путь кончился), США просто пытаются уничтожать конкурентов и захватывать их ресурсы. Фактически они пытаются аккумулировать взрывоопасный потенциал на территории России, отводя его от себя.

Соответственно у России остаётся только один выход – использовать этот же потенциал, но в прямых его целях - для созидания новой модели общества, при этом также отводя от себя возможность социального взрыва. Только так Россия сможет не только победить врагов, но и вырваться во внеконкурентные лидеры прогресса человечества.

Поэтому, в первую очередь созидание новой модели необходимо начать на территории тех государств, которые «впереди планеты всей» упёрлись в эпохальный тупик либерализма, затащив туда за собой всё человечество. Там и предпосылки для перемен выше, и для России безопаснее. Необходима экспансия новой идеи на Запад. Тем более должны быть государства, которые смогут принять новую идеологию без какого-либо антагонизма, став плацдармами идеологического наступления на Запад. И только по результатам внедрения новой модели за рубежом можно будет начать перемены в нашем обществе.

Апокалиптический рубеж, к которому приближается человечество – лишь граница, отделяющая человечество от абсолютно новой эпохи – эпохи высокоцивилизационной гармонии. Чтобы человечество смогло преодолеть этот, надо сказать, опасный рубеж, миру нужна новая модель общества – модель, основанная на принципах гармонии материального и духовного и ведущая к высшей эволюционной цели. Очевидно, что это должна быть модель социальной справедливости с новым экономическим механизмом.

Парадигма новой модели, изложенная в начале статьи, поставит человека в центр науки и всех создаваемых ею систем, включая социальные, правовые и политико-экономические. В результате, всё будет создаваться на благо человека, его истинных потребностей, а не ради каких-либо абстракций, превращающихся в самоценность и тем самым уничтожающих жизнь, как то: материи при материализме, идеи при идеализме, денег при капитализме, сверхъестественных высших существ при теократии.

Отойдя от сугубо материалистического вектора развития, наука и человеческая мысль направится на изучение глубин внутреннего мира, открывая сокрытый там клад и давая человеку колоссальные возможности.

Благодаря новой модели общества возможно будет осуществить нравственный, экономический и научно-технический прорыв. Развитие новейших технологий, высокий уровень жизни и взлёт культуры откроют горизонты фантастических возможностей человеку и обеспечат благоприятную социальную атмосферу - атмосферу в условиях социальной справедливости и уважения человека к человеку.

Как было отмечено выше, для спасения России важно не только разработать новую модель, но и в качестве упреждения осуществить её экспансию на Запад. Далее по результатам развития новой модели за рубежом станет возможно поднимать вопрос о её внедрении на своей территории.

Оставим в стороне марксизм. Но, следуя исторической традиции построения влиятельных социальных государств в нашем обществе, а также тому, что в силу данной модели Россия сможет объединить мир в единый общий дом, став центром новой мировой цивилизации, назовём данную модель Новым Коммунизмом! (Коммунизм от латинского слова communis – общий)

Так ударим же Новым коммунизмом по Западу!


© Андрей Башлыков

Русский путь

http://novsoc.ru/a-bashlyikov-russkiy-put/

© Андрей Башлыков, 2013г.

Русский путь

«Именно русские положат начало перерождению всего Мира. И никто не представляет, сколь глубоки будут эти перемены во всём огромном мире, вызванные именно Россией… Россия достигнет такого уникально высокого уровня развития, которого нет сейчас и даже к тому времени не будет ни у одного даже самого развитого государства в мире … Потом за Россией потянутся и все остальные страны … Прежний нынешний западный путь развития земной цивилизации очень скоро заменит новый и именно российский путь».

(Из предсказаний итальянской ясновидицы Мавис).

Существует масса аналогичных предсказаний и пророчеств о нашем времени — о том, что наступят страшные времена, преодолев которые, Россия поднимется до фантастических высот в своём развитии. Среди предсказателей такие именитые, как Парацельс, Нострадамус, Ванга и другие. Пора приоткрывать занавес тайны.

Read more...Collapse )

Каким путём пойдёт Россия?

Каким путём пойдёт Россия?

В постсоветский период развития России часто можно было слышать о западном экономическом чуде, о том, как Запад шёл своим единственно правильным путём и достиг высот материального благополучия для своего народа. Но всё это была откровенная ложь! Буржуазная экономическая модель неработоспособна – это не экономика, а чистая фикция. Она способна приводить лишь к поляризации общества на небольшую кучку астрономически богатых и на подавляющую массу бедных, как следствие к социальному и экономическому краху. Но, тем не менее народ целого государства, если говорить только о России, был одурачен и ожидал какого-то материального благополучия от этой модели. И никто даже не понимал элементарного: в этой системе нет банального механизма повышения зарплат, вместо него заложен механизм их снижения за счёт конкуренции тружеников на рынке труда. Откуда ж в таких условиях может расти уровень доходов в массах?!..

Окунёмся немного в историю. Капитализм к началу ХХ века пришёл к своему логическому завершению – впал в общий кризис капитализма. Со своими углублениями и оттепелями мировой экономический кризис охватил приблизительный период с 1914 года по 1950. Хвалёную нынешними либералами Америку, вместе с европейскими странами, тогда, в 30-е годы, душила «Великая депрессия». Невыносимые условия жизни тружеников в Германии и Италии привели к власти фашистские диктатуры. Так рушилась западная либеральная модель.


Развернуть весь текст...Collapse )

Трудно быть богом

Кульминационная сцена из фильма "Трудно быть богом " (Братья Стругацкие)
Философия данного произведения в немалой степени переплетается с идеей Нового Коммунизма - пути человека к богу...


Кому надо «гражданское общество»?…


Кому надо «гражданское общество»?…

(Или два принципа демократии)


Буржуазной общественно-государственной модели сопутствует идея построения так называемого «гражданского общества». Это своего рода священная корова капитализма, с приходом которой ожидается рай на земле. Давайте попробуем разобраться, что это такое, и кому надо это «гражданское общество». Для этого обратимся к современным теориям государства, или даже лучше к их основам, азам, которые предлагаются к изучению студентам юридических ВУЗов. «Гражданское общество в его современном понимании и значении - это общество, способное противостоять государству, контролировать его деятельность, способное указать государству его место, держать его «в узде»», - так определено в работе В.Н. Протасова «Теория права и государства. Проблемы теории права и государства: Вопросы и ответы» (с.200, Москва, Новый Юрист 1999г.). Из такого определения «гражданского общества» следует вывод: буржуазная государственная власть, которой должно противостоять общество, даже в идеальном, теоретическом случае не является демократической - то есть властью, принадлежащей народу, составляющему общество. Зачем бы народу противостоять своей же власти?… Получается, что власть в буржуазном обществе априори не связана с народом и слишком далека от него. Власть же, принадлежащая народу, сама должна адаптироваться к его интересам и нуждам, запуская механизмы контроля и репрессивно-правовых мер в отношении структур власти, её элементов, деятельность которых идёт вразрез интересам и нуждам народа. Иными словами, государственный механизм в демократическом государстве должен быть саморегулирующимся относительно потребностей народа, без какого-либо противостояния общества и государства. Тем более, что даже с теоретической точки зрения разделять и противопоставлять общество и систему его же организующую - государство - просто абсурдно и нездравомысленно; ведь это всего лишь два аспекта одного и того же явления.

 

Читать всю статьюCollapse )

 

Гибель цивилизации

Гибель цивилизации


Что отличает человека от животного? Ответ прост - человечность. Её можно охарактеризовать библейским языком как инстинкт любви к ближнему своему - это совесть, сочувствие, сострадание, милосердие, уважение к окружающим, нравственность и прочие антиподы эгоизма. Он просыпается и углубляется по мере движения жизни по эволюционному пути. Данный процесс неизбежно сопряжён с эволюцией сознания и развитием интеллекта.

У существ, находящихся на более низком уровне эволюции, в частности у животных, напротив, наблюдается доминирование индивидуалистических инстинктов, можно сказать, эгоизма. В их основе лежит инстинкт самосохранения, необходимый для выживания в условиях дикой природы.

Механизм воспроизводства форм жизни неразрывно связан с их эволюционным уровнем. Поэтому в основе размножения животных существ доминирует индивидуалистический инстинкт - инстинкт полового влечения, который имеет характер эгоистического потребительства. Дальнейшая забота о потомстве у животных минимальна. Она представляет собой проявление зарождающегося человечного инстинкта любви к ближнему. В воспроизводстве же высоко эволюционировавших существ главную роль, в отличие от животных, берёт на себя фактор человечности: его интеллектуальная и сочувственно-жертвенная составляющие – осознанное желание пожертвовать ребёнку часть себя, часть своей жизни для воспитания из него Человека.

В свете этого, обратим внимание на одну из острейших проблем современности – демографический кризис. Он наблюдается у подавляющего большинства коренного населения России.

По этому поводу в России бытует мнение, что низкий уровень доходов граждан – главная причина вымирания Российского населения.

Такая позиция в корне ошибочна, ведь не будет преувеличением сказать, что у западных народов с большей или меньшей скоростью также идет процесс вымирания, несмотря на, казалось бы, благоприятные материальные условия жизни, высокую степень социальной и правовой защищенности. Известный французский философ и социолог Альфред Фуллье в своей работе «Психология французского народа» по этому поводу констатирует: «Наибольший прирост населения доставляется, вообще говоря, не обеспеченными классами. Дело в том, что обеспеченные классы не желают ни уменьшать своих собственных ресурсов, ни подвергать своих детей опасности перейти в низшее положение. Эгоизм сливается для них в данном случае с альтруизмом». (с.197,Сборник «Революционный невроз», Москва, Институт психологии РАН, Издательство КСП+, 1998г.)

Проведём анализ существующей системы, именуемой ещё буржуазной. В её основе лежат конструкции западной цивилизации. Она пронизана духом соперничества и «войны всех против всех» за власть и деньги. Человек в ней, следуя логике преуспевания, просто вынужден оторваться от себе подобных и сосредоточиться лишь на самом себе, впасть в эгоизм.

С одной стороны, эта система создаёт человеку условия социальной и материальной нестабильности, с другой, понуждает его к продвижению вверх по социально-имущественной лестнице. Такое продвижение, естественно, требует от него и затрат времени, и финансовых затрат. Но, и воспитание ребёнка также требует этих затрат, и, чем выше цивилизованность этого воспитания, тем больше эти затраты. В результате человек, следуя законам сохранения или улучшения своего материального статуса в обществе, а также законам потребительства, отказывает себе в продлении рода. Чрезмерная вынужденная забота человека о себе, его эгоизм, просто не оставляет места в его жизни заботе о другом человеке, о ребёнке. При этом такой отказ от продления рода опирается на высокий эволюционный уровень индивида, в силу которого он способен адекватно оценивать законы социума, осознавать свои цели, чувствовать и осознавать ответственность за воспитание ребёнка.

Таким образом, снижение рождаемости - естественное следствие буржуазной системы, так как в основе её прогресса лежит эгоизм, но, в отличие от животного, эгоизм интеллектуальный. Он и является причиной вымирания высоко эволюционировавших индивидов, как состояние души, не соответствующее их уровню развития. Так, по всей видимости, включаются защитные механизмы законов мироздания, которые ликвидируют формы жизни, сбившиеся с эволюционного пути.

Эгоизм современного человека, нередко доходящий до цинизма и жестокости, уподобляет его эгоистическому животному. Эгоизм, как антипод всему общему и коллективному, уничтожает все высокие достижения общества, в том числе культуру и нравственность. Уничтожается также институт семьи, без которого невозможно воспитание полноценного поколения.

Теперь обратим внимание на другое мнение Фуллье, отражённое в вышеназванной работе, он пишет: «Кроме внешней опасности, систематическое бесплодие вызывает внутри страны естественный отбор в обратную сторону, в пользу низших типов, которыми пополняется население… непредусмотрительность, слабые умственные способности, леность, пьянство, умственная и материальная нищета почти одни оказываются плодовитыми и берут на себя главную роль в деле пополнения населения» (с.211). Иначе говоря, лишь индивиды, не претендующие на высоко цивилизованное воспитание своего потомства, способны в условиях нынешней системы превалировать в вопросе пополнения населения. Не говоря уж об индивидах, у которых в механизме размножения доминирует откровенно животно-инстинктивный характер. Естественно, такие индивиды и их потомство по своей внутренней культуре и морально-нравственным установкам представляют из себя разрушительных варваров для цивилизаций.

Следовательно, наиважнейшей задачей современной цивилизации является поиск той своей формы, которая обеспечит её прогресс при сохранении её воспроизводства. Очевидно, что эта форма должна основываться на некой новой политико-экономической модели, исключающей разжигание эгоизма, разжигание животных страстей.

Такая форма, как некая модель мирового прогресса, способна быть найдена в России – находящейся на стыке Востока и Запада и, соответственно, на стыке их диаметрально противоположных в своей интровертности и экстравертности культур, идей и менталитетов. Здесь немаловажную роль сыграет душа русского человека. Она – славящаяся своей синтезирующей широтой и неприемлемостью жизни без высоко духовных ориентиров – способна хорошо понимать идею, являющуюся синтезом по духу и западных, и восточных воззрений и соответствующую как ценностям материального прогресса, так и духовным ценностям внутреннего мира. Так, дав миру новую идею и продвигаясь по её пути прогресса и одновременно духовности, Россия увлечёт за собой другие страны и народы и станет центром новой мировой цивилизации. (Подробнее о принципах новой модели в статье «Русский путь»  )

Но, вместе с тем, не менее важной задачей, стоящей перед цивилизацией, которую предстоит решить России, является и защита от варварства. Без её решения любая цивилизация обречена на разрушение.

© СТРЕЛЕЦ  2006г. ( pravs2008@mail.ru )

Назад в будущее


Россия – страна, находящаяся на стыке Востока и Запада и, соответственно, на стыке их диаметрально противоположных - интровертных и экстравертных - культур, воззрений и менталитетов. В силу этого, России выпала миссия решения эпохальной задачи - объединения человечества в единое мировое сообщество - Мировой Коммунизм. Данная задача будет решаться путем формирования новой идеи, удовлетворяющей как требованиям внутреннего мира - справедливость, любовь, уважение, духовность, нравственность и пр. -, так и требованиям внешнего мира - материальный прогресс. В связи с этим новая идея, будет ассимилировать и трансформировать воззрения Запада и Востока и их культуры в единое целое. Но в целом это будет идея Нового Коммунизма.

Назад в будущее

           Давайте рассмотрим причины так называемых экономических успехов Западных стран и оценим возможность для России следовать их путём. Для этого первым шагом обратим внимание на позицию Теории Государства в нынешнем её аспекте, отразившуюся, в частности, в работе В.Н. Протасова «Теория права и государства. Проблемы теории права и государства. Вопросы и ответы» (М. Новый юрист 1999г.).

Читать всю статьюCollapse )